赵州禅茶颂 Songs of Zhao Zhou Tea

此茶非彼茶 彼茶即此茶 ——《赵州禅茶颂》浅析 --- 作者：京华闲人

《赵州禅茶颂》是净慧禅师为“天下赵州禅茶文化交流会”创作的一篇偈颂，据说是在车上即兴而作。如果说诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》是从茶的角度来证茶禅一味，完成了从僧人到禅人的转变；净慧禅师则是直接从禅的角度入手，直指禅茶不二的真谛，从而使此诗成为继《饮茶歌》之后写禅茶的最好诗篇。
　　
让我们看诗文是如何表述的吧！

赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。

老和尚在这里借“赵州茶”要告诉大家的不过是“此茶非彼茶”，即：我所说的“茶”，不是一般人所说的茶，而是从谂禅师让院主喝的那杯茶。此茶以慈悲为种（菩提），以智慧为芽。只有这杯茶才能够圆融时空令“今古味无差”。因为只有这杯茶，才是悲智双运的茶。只有这杯茶才能“三碗便得道，何须苦心破烦恼”（《饮茶歌》）。

瞿昙曾记莂（音别），鸿渐复添蛇（音沙）；

瞿昙即乔达摩，是释迦牟尼的姓氏和尊称。记即授记，佛经中的授记是指佛陀为弟子们预告亲证菩提的时间。由此语更可知老和尚此处说的确是禅而非茶。

鸿渐，唐代茶圣陆羽的字。从字面上看，老和尚这里是批评茶圣陆羽著《茶经》是画蛇添足，似乎有贬低陆羽的意思，其实恰是在这里佛教来到了人间，通过茶这一特殊载体，走入了千家万户。要知道，陆羽也算半个禅门子弟，他是个弃婴，被竟陵龙盖寺智积禅师抱回寺内，虽不肯出家，却常诵佛经，并与皎然等和尚成为缁素生死之交，在智积禅师圆寂后，他动情地写出了“千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”的句子。在《茶经》中他明确表示茶最宜“精行俭德”之人，而“精行”的意思就是“精进修行”，显然佛法修行六波罗蜜中的“精进波罗蜜”是最宜与茶结合的。

在这里，诗人特地用了一个“复”字，强调了陆羽的主观性，表明陆羽的茶与禅宗的千丝万缕的联系，从而引起下文：

瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠（音呀）。虚空为玉盏，云水是生涯；

曹溪本是一个普通的地方，在广东曲江县双峰山下，唐仪凤二年 ( 公元 676 年 ) ，六祖慧能住持曹溪宝林寺，曹溪就此被奉为禅宗祖庭。传说六祖慧能曾在曹溪沐浴净身，一夜之间顿悟佛理，曹溪水因此而成为千年圣水。

鹫岭，世尊说法处，天人充满，宝树繁茂，花果无数。劫火来时，净土不毁

“桠”是成叉状的树枝桠，这里指用灵峰宝树之桠杈为薪煎茶。出世不离世间法，当禅人选择了茶这一载体，走上了精进的修行之路，便也要汲泉伐薪，洁具品茗。

然而，“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”。当禅的精神与茶相融时，便是世尊的微笑印入了大迦叶尊者的心中。禅风在此弥漫，法脉在此流传，水汲曹溪，薪燃灵鹫，禅茶渐入不二之境。

这样的茶是茶亦是非茶，它是慈悲与智慧的化身，它是性空的，故以虚空为盏；它是智慧的，故以云水得自在。

着意尝来淡，随缘得处佳。

如此之茶该如何来品呢？禅师说“随缘”。须知慧老品的是茶中的魂，是茶中的禅意。

前些日子宗舜法师来京养病，他是个香道高手，以此因缘一起赏了几回香，舜师说：赏香贵在火灭烟起时之一瞬，一缕香魂不知被哪位有缘人不经意间嗅得；无缘者焚香终日只得香气，无关香魂，已落品香之下乘矣。

妙哉此言，已登品茶之堂室，窥茶道之门径，与慧老此句正可互为印证。

正清和雅气，喜舍慈悲花；上供诸佛祖，平施百姓家。人人亲受用，处处绝尘渣。

燕叟（文怀沙）晚年自认为最满意的事之一就是写了一篇最短的文章——《文子三十三字箴言》。正文仅 3 个字，就是“正清和”，注解 30 字即：“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道其在贯通并弘扬斯三气也。”文怀沙老人 96 岁高龄时在柏林禅寺朗诵此文时抑扬顿挫，极富感染力，并认为此三字涵盖了三家思想的精华。

中国茶道的内涵恰是儒释道三家思想相结合的产物，慧老敏锐的注意到这一点，并将茶事活动中特有的“雅气”融入其中，提出了别树一帜的禅茶精神：正清和雅。即将正气溶入感恩中，将清气溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中。

“慈”是与乐，帮助别人得乐。“悲”是离苦，帮助人离苦。“喜”是欢喜心，看到别人离苦得乐心里生欢喜，就是随喜功德。“舍”是一切能放得下，一切不执著。“慈悲喜舍”叫四无量心，是禅人的必修。

将两相比较可知，修慈悲喜舍，体会正清和雅，实践感恩、包容、分享、结缘。禅既是茶，茶亦是禅，两者本来不二，自是一味。

林下清和满，廛中敬寂夸。

“林下”指修行或隐居之人，廛（ｃｈáｎ），民居区域之称（《周礼·廛人》）。在这里，“廛中”指尘世名利之客。“清和”与“敬寂”在语法上是互文关系。

慧老以中外禅茶文化的交流提起下文，为全文做结：

千年逢盛会，四海颂蒹葭；三字禅茶意，和风送迩遐。

赵州禅师圆寂于唐乾宁四年（897 ）十一月初二，春秋一百二十岁，距今已有一千一百多年。千年之后在赵州祖庭聚集禅、茶、文三界英豪，再参赵州法语，可谓盛况空前了。作为当代禅门耆老，慧老众望所归的主持此次盛会，看到禅风再盛，欣慰之情跃于词面。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《诗经·秦风》

有人说这是一首爱情诗，也有人说这是一首友情诗，在慧老这里，显然包含这两种感情又超越了这两种感情，是泽被众生的、法喜充满的禅茶之情。

“吃茶去”，三字禅茶意，在佛光普照的无尽虚空中，在禅味深远的赵州柏树下，随着祥和的慈悲之风传遍法界、虚空界，温煦、觉悟着每一个众生。

“三碗便得道，何须苦心破烦恼。”一千多年前，皎然一声长吟，潇洒、明快地转身而去；

“吃茶去！”一千多年前赵州古佛一声断喝，截断了多少痴迷妄想，安详地扶锡而行；

“三字禅茶意，和风送迩遐。”当下，就在当下，慈悲的净慧老和尚平端一碗茶，法露均天下。参透三字意，彼茶即此茶。